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miércoles, 28 de diciembre de 2011

TAROT RIDER-WAITE-COLMAN III

Para finalizar esta serie de entradas dedicadas al Tarot Rider-Waite-Colman, me gustaría incluir un breve listado de los 22 Arcanos Mayores con referencias extraídas del libro: “La clave de las cartas del Tarot” de Waite, tan sólo es una pincelada de cada carta, pero sumamente descriptiva y nos puede ayudar a entender el significado oculto tras la imagen.

El Mago: Esta carta significa el motivo divino en el hombre, reflejando a Dios, la voluntad en la liberación de su unión con aquello que está encima.

La Suma Sacerdotisa: De algún modo, ella misma es la Madre Suprema, es decir, es la reflexión brillante. Es en este sentido de la reflexión que su nombre más verdadero y elevado en simbolismo es Shekinah, la gloria cohabitante.


La Emperatriz: Es, por encima de todo, la fecundidad universal y el sentido externo de la Palabra.

El Emperador: Es el señorío del pensamiento, más que del mundo animal.

El Sumo Sacerdote: Es el poder dominante de la religión externa, como la Suma Sacerdotisa es el genio imperante del poder esotérico y reservado.

Los Enamorados: Es, con toda simpleza, la carta el amor humano, aquí exhibido como parte del camino, de la verdad y de la vida… En un sentido muy elevado, la carta es un misterio de la Alianza y el Sabbath.

El Carro: Es conquista en todos los planos: en la mente, la ciencia, el progreso, en ciertos procesos de iniciación.

La Fuerza: El valor, en uno de sus aspectos más exaltados, está conectado con el Divino Misterio de la Unión; la virtud, evidentemente, opera en todos los planos, y de aquí se extrae todo su simbolismo.

El Ermitaño: La verdad que los Misterios Divinos aseguran su propia protección de aquellos que no están preparados.

La Rueda de la Fortuna: La transliteración de Taro como Rota está inscrita en la rueda, contracambiada con las letras del Nombre Divino, para mostrar que la Providencia está implícita en todo.

La Justicia: La figura está sentada entre pilares, como la Suma Sacerdotisa, y por esto parece deseable indicar que el principio moral que se relaciona con cada hombre, según sus obras, mientras, evidentemente, está en estricta analogía con las cosas más elevadas, difiere en su esencia de la justicia espiritual que está implicada en la idea de la elección.

El Colgado: Expresa la relación, en uno de sus aspectos, entre lo Divino y el Universo.

La Muerte: El tránsito natural del hombre al siguiente estado de su ser es, o puede ser, una forma de su progreso, pero la exótica y casi desconocida entrada, mientras aún está en vida, al estado de la muerte mística es un cambio en la forma de consciencia y el paso a un estado en el que la muerte ordinaria no es ni el camino ni la puerta.

La Templanza: Es llamada Templanza de un modo fantástico porque, cuando su norma se obtiene en nuestra consciencia, templa, combina y armoniza la naturaleza psíquica y la material.

El Diablo: Lo que significa es el Guardián del Umbral sin el Jardín Místico cuando se conduce hasta aquí a aquellos que habían comido del futo prohibido.

La Torre: Estoy de acuerdo con Grand Orient en que esto es la ruina de la Casa de la Vida, cuando el diablo ha imperado dentro y, sobre todo, es el desgarro de una Casa de la Doctrina.

La Estrella: Se ha dicho exactamente, que las consignas de esta carta son “Agua de la Vida en Libertad” y “Dones del Espíritu”.

La Luna: La distinción entre esta carta y algunos de los tipos convencionales es que la luna está creciendo en lo que es llamado el lado de la Misericordia, a la derecha del observador.

El Sol: La carta significa el tránsito de la luz manifiesta de este mundo, representada por el gloriosos sol de la tierra, a la luz del mundo que ha de llegar, que va antes que la aspiración y es tipificado por el corazón de un niño.

El Juicio Final: Es la carta que registra el cumplimiento del gran trabajo de la transformación como respuesta al llamamiento del Supremo, y este llamamiento es escuchado y respondido desde dentro.

El Loco: Es el espíritu en busca de la experiencia.

El Mundo: Representa la perfección y el final del Cosmos, el secreto que guarda el éxtasis del universo cuando se entiende a sí mismo como Dios. Es también el estado del alma en la consciencia de la Visión Divina, reflejada del espíritu que se conoce a sí mismo.

Por último, no puedo por menos que hacer referencia, una vez más, al libro “La clave de las cartas del Tarot”, para poder leer lo que Waite nos dice sobre los Arcanos Menores; él argumenta que una de las principales razones para ilustrar las 56 cartas de la forma en que lo hizo fue para facilitar la comprensión de los significados adivinatorios de las mismas.
“Algunos de los que están dotados con facultades brillantes y perspicaces, más que en el sentido ordinario (y no estoy hablando de clarividentes), pueden observar que en muchos de los Arcanos Menores hay insinuaciones vagas transmitidas por los dibujos que parecen exceder los valores adivinatorios establecidos. Es deseable evitar la concepción falsa especificando definitivamente que, excepto en casos extraños (y solo por casualidad), las variaciones no son vistas como sugerencias del simbolismo más elevado y adivinatorio. He dicho que estos Arcanos Menores no han sido traducidos a ningún lenguaje que trascienda el de la adivinación. No debería estar dispuesto a verlos como si perteneciesen, en sus formas existentes, a otro reino que no sea éste; pero el campo de las posibilidades adivinatorias es inmenso, por las hipótesis del arte, y los sistemas combinados de cartomancia han indicado sólo los encabezamientos desnudos relacionados con los emblemas en uso. Si los dibujos del presente caso van más allá de los significados convencionales, deberían ser tomados como pistas de posibles desarrollos a lo largo de las mismas líneas; y ésta es una de las razones por las que los recursos pictóricos aquí adjuntados a las cuatro decenas proporcionarán una gran ayuda a la intuición. Los simples poderes numéricos y las palabras desnudas de los significados son insuficientes por sí mismos; pero los dibujos son como puertas que se abren a salas inesperadas; o como un giro en el camino abierto con un amplio panorama más allá”.

No quiero dar por terminada esta reseña del Tarot ideado por Waite e ilustrado por Pixie, sin hacer aunque sea una breve mención a Rider, el editor londinense que publicó la versión original del famoso mazo en 1.909 y que, curiosamente, en muchas ocasiones se menciona adoptando su apellido: Tarot Rider.

http://taroteca.multiply.com/photos/album/84/Rider_Waite

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sábado, 24 de diciembre de 2011

FELIZ NAVIDAD

Mis mejores deseos navideños para todos los que visitáis este blog, tanto los habituales como los que por casualidad recaláis en él. Espero que todos los buenos propósitos que suelen inundarnos en estas fechas se hagan realidad y que disfrutéis del verdadero espíritu de la Navidad. Gracias por estar ahí y Felices Fiestas:

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viernes, 23 de diciembre de 2011

BAD SANTA

Hay algunas películas que parecen de obligado visionado en estas fechas. Está el clásico entre clásicos: “¡Qué bello es vivir!” dirigida por el genial Frank Capra e interpretada por el más genial todavía James Stewart. Aquí, en España, al menos durante muchos años, en televisión podíamos ver cualquiera de las versiones de “Mujercitas” y, por supuesto, alguna adaptación del “Cuento de Navidad” de Dickens. A ello podemos añadir múltiples telefilmes lacrimógenos navideños. No podía dejar pasar la oportunidad de dulcificar esta sección con una película adecuada a la época. Y, aunque Capra me tienta, me decantaré por algo más afín a mi idiosincrasia, la película elegida es una que vi hace dos o tres Navidades y que me entusiasmó: “Bad Santa”.




Willy (Billy Bob Thorton) es un ladronzuelo de poca monta que vive en una nube etílica de forma casi permanente. Junto a su amigo Marcus (Tony Cox), un enano con bastantes malas pulgas, se han especializado en robar en centros comerciales en la época navideña. La estrategia es cutre pero eficaz: Willy trabaja en el centro elegido como Papa Noel y Marcus es uno de sus duendes, cuando se cierra el centro comercial, logran desactivar la alarma, algo para lo que la corta estatura de Marcus es sumamente útil y el resto es pan comido.

En esta ocasión el centro comercial elegido es uno cualquiera en Phoenix, Arizona. Se acerca el día de Navidad y un ejército de niños nerviosos hace cola esperando llegar hasta Papá Noel para pedir sus regalos. Pero no parece ser el Papa Noel que todos imaginamos. Para empezar no parece ser un abuelito risueño y amable, pendiente de los deseos de cada niño que a él se acerca. Apestando a alcohol y con un genio endiablado atiende a los niños de una manera muy sui generis. Hasta que llega un niño muy peculiar, Thurman (Brett Kelly) que, de forma inocente, complicará su existencia… más aún.


Desde luego no es la típica película navideña de carácter familiar; es más bien una película para adultos, de humor muy negro, lenguaje de lo más soez y sumamente divertida. Y, aunque parezca imposible viendo el trascurso de la historia, contiene una cierta moraleja. En la producción están los hermanos Coen, y eso se nota.

Además de la genial actuación de Billy Bob Thorton, lo más destacable es el niño. Un hallazgo totalmente fascinante. Algunas escenas como el interrogatorio al que somete a Willy, a quien cree Santa Claus, en el coche o las lecciones de boxeo para que aprenda a defenderse, que son absolutamente geniales.

Como nota negativa, debo avisar que aparece el irritante John Ritter en el papel director del centro comercial, algo inevitable, aunque se muestra más contenido de lo que suele ser habitual en él. Creo que se le dedicó la película puesto que falleció antes de que se estrenara.

En cualquier caso, que disfrutéis de esta gamberrada navideña, no muy aconsejable para niños, pero muy entretenida para adultos:

http://www.peliculasyonkis.com/pelicula/bad-santa-2003


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jueves, 22 de diciembre de 2011

AVERIGUAR CUÁL SERÁ EL SEXO DEL BEBÉ

Uno de los grandes sueños del ser humano siempre ha sido saber con anticipación lo que va a suceder, para así adelantarse a los acontecimientos. A pesar de los avances tecnológicos de los que disfrutamos hoy en día, y que nos permiten saber cuál será el sexo del futuro bebé con un elevado índice de aciertos, hay muchas madres que no pueden esperar hasta que la ecografía lo desvele y acuden a algunos métodos populares para obtener la primicia.

Es muy conocido el método del péndulo. Se trata de colocar un péndulo suspendido sobre la tripa de la embarazada y esperar para ver cómo se comporta. Si el péndulo realiza movimientos lineales, será niño, en cambio, si gira de forma circular, será niña. Hay también una variante por la que el péndulo se dejaría caer por encima de la palma de la mano de la embarazada. Para esto no hace falta tener un péndulo, se puede improvisar uno casero con una cadena de la que colgaremos un objeto que tenga cierto peso, como podría ser un colgante o un anillo.
 
De un tiempo a esta parte se ha puesto muy de moda la famosa tabla china. Su utilización es muy sencilla, simplemente hay que buscar en las columnas verticales el mes de la concepción y en la filas horizontales la edad que tenía la mujer al quedarse embarazada, en el punto que coincidan, se encontrará una letra que es la que determina el sexo del bebé. Así de sencillo, al final de la entrada os pongo un enlace a esta tabla, por si alguien tiene interés o solamente curiosidad.

En el caso del Tarot, que es lo que realmente nos interesa, una de las formas más extendidas y tradicionales es la de utilizar los Arcanos Menores, haciendo una división por palos. Los palos de Oros y Copas, al ser de carácter femenino indican que se trata de una niña, mientras que los de Espadas y Bastos, al ser masculinos, dicen que será niño. Sobre esta base, la forma de extraer las cartas puede variar, según los gustos, pero siempre respetando la clasificación que antes he mencionado.

La variante más corriente es la que utiliza los Ases. Simplemente se separan los cuatro Ases de la baraja y se entremezclan, procurando mantener la mente totalmente neutra. Cuando se crea oportuno se extraerá una de las cartas y esa será la que determine el sexo. Tengo que recalcar que es importante tratar de vaciar la mente de pensamientos, pues muchas veces sucede que, sobre todo cuando nos afecta por tratarse de alguien cercano, podemos influir en el resultado por nuestra preferencia personal.

Imaginemos, por ejemplo, que vamos a realizar la tirada a una mujer que tiene ya tres hijos varones, podemos, casi de forma inconsciente, pensar que ella preferiría que el nuevo bebé sea una niña; esto puede desencadenar un resultado confuso y aparecer un As de Oros o de Copas porque así, sin darnos cuenta, lo hemos deseado, no porque realmente se trate de una niña. Esto también puede aplicarse a la lectura con péndulo que antes mencionaba.



Tarot Morgan Greer

Siguiendo la misma línea, podemos, si así se prefiere, utilizar todos los Arcanos Menores. Pero la norma sería la misma: Oros y Copas para niña, Espadas y Bastos para niño. Quizás al ser más cartas, la tirada puede tener más emoción, pero las probabilidades serán las mismas.

También se puede hacer uso de las cartas de la Corte. En este caso separaremos las Sotas, los Caballos, las Reinas y los Reyes de los cuatro palos. Procederemos como en el caso anterior, primero intentaremos vaciar la mente de cualquier pensamiento sobre cuál puede ser el sexo, y luego sacaremos una carta. Las Sotas y las Reinas nos indicarán que se trata de una niña, los Caballos y los Reyes que es un niño. En esta ocasión, no importa el elemento al que pertenezca la carta, sólo tendremos en cuenta la figura que ha salido.

Hay quien utiliza para estos asuntos los Arcanos Mayores. Aquí sí que no hay consenso. Las cartas tradicionales suelen ser Estrella para niña y Sol para niño. Pero también hay otra modalidad que amplía el número de cartas:
Niña: Emperatriz, Estrella o Luna.
Niño: Mago, Emperador o Sol.
En este caso, lo que se suele hacer es barajar los Arcanos Mayores y se van sacando las cartas una a una, la primera que salga de las arriba mencionadas será la que nos diga el sexo del bebé.

Lógicamente, si utilizamos este último método de los Arcanos Mayores, es importante establecer con anterioridad cuáles van a ser las cartas que representen cada uno de los sexos. Yo creo que con asignar una a cada sexo es más que suficiente; normalmente, como he mencionado más arriba, las más utilizadas son Estrella para niña y Sol para niño, pero eso queda a criterio de quien vaya a realizar la tirada. Pero, repito, debe decidirse cuáles serán las cartas que representarán cada uno de los sexos antes de sacar las cartas.

Antes de finalizar, me parece importante aclarar que para estas tiradas no se diferencian cartas derechas e invertidas, da igual. Con estas tiradas no se pretende averiguar cómo va a ser el embarazo, si va a ser normal o se presentarán complicaciones. Ya hemos visto que hay cartas que pueden anunciar problemas en el embarazo, incluso abortos, pero para conocer estos aspectos se realizarán tiradas destinadas a estas cuestiones, las que he apuntado hoy son sólo y exclusivamente para saber el sexo del bebé.

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viernes, 16 de diciembre de 2011

RITUALES NAVIDEÑOS

Se acerca una de las épocas más mágicas del año: la Navidad. Más que rituales específicos, me gustaría apuntar hoy algunas costumbres y prácticas muy adecuadas para estas fechas, unas muy conocidas, otras quizás no tanto, pero que son tan sencillas e inocuas que merece la pena llevarlas a cabo porque, nunca se sabe, tal vez nos ayuden. Se supone que este es el tiempo de los buenos deseos, el compañerismo, la alegría,… pero sobre todo es el Solsticio de Invierno (Yule o San Juan de Invierno), el día más corto del año, en el que el Sol morirá, para volver a renacer como un niño.

A partir de ese momento, los días irán paulatinamente alargándose, hasta llegar al Solsticio de Verano y así sucesivamente. La iluminación va a ser fundamental en estos días. En Navidades podemos llenar de luces nuestras casas: puertas, habitaciones, si se tiene porche o terraza… Se trata de disipar tanta oscuridad al tiempo que alumbramos el camino para que el Sol renazca. Por supuesto son imprescindibles las velas, todas son bienvenidas, aunque en esta época son especialmente aconsejables las rojas (energía), las verdes (la Naturaleza), y las doradas (el Sol).

Hay algunos objetos decorativos que, al tiempo que adornan, protegen nuestro hogar de influencias negativas y atraen energías benéficas. Las campanillas son imprescindibles, es muy bonita esa leyenda que dice que cuando suena una campanilla es que un ángel ha conseguido sus alas. Pueden colgarse en el árbol, en caso de que se ponga, pero también por las paredes, cuadros, estanterías, etc. La ramita de acebo es un imán para la buena suerte al igual que la herradura. Además, el acebo y el muérdago, así como en menor medida la hiedra y el musgo, mantendrán alejadas las visitas indeseables de nuestra casa.

El árbol es un elemento natural y mágico, especialmente indicados para esta fecha son el pino y el abeto. En la inmensa mayoría de los hogares, los árboles navideños son artificiales y pienso que tal vez sea mejor así, para que no se cometan las barbaridades contra la Naturaleza por desgracia tan habituales, lo importante es la intención, el valor simbólico que se da al acto de decorar nuestro hogar con un árbol. Por supuesto, las piñas también son mágicas, así que podemos hacer un centro de mesa con ellas Realicemos un ejercicio imaginativo para integrar estos elementos en la decoración de la casa, la Magia no está reñida con el buen gusto.

Siguiendo con elementos que nos proporciona la Tierra, la manzana es una fruta siempre mágica, en estas fechas más aún; quien tenga un altarcito dispuesto en su casa puede decorarlo con varias manzanas, no importa que sean verdes o rojas. También es tradición utilizar sidra dulce, no la achampañada, en los rituales. Se dice que regando con sidra las plantas, propiciamos la abundancia, tanto de la planta como de quien la posee.

Una costumbre muy simbólica es la de quemar el leño de Yule, podríamos establecer un paralelismo entre los dos Solsticios: en el de verano, el Sol está en su apogeo, así que los rituales son más exteriores, más abiertos, se prenden hogueras y se realizan bailes, en cambio en el de Invierno, al estar el Sol en su momento más bajo, todo se celebra en el interior, se hacen reuniones hogareñas, se enciende la chimenea ( el que la tenga) y junto al fuego se cantan canciones (Villancicos). Así que podríamos decir que el tronco o leño de Yule es un equivalente a la hoguera de San Juan. Para quien no tenga, como es mi caso y el de mucha gente, chimenea en su casa, puede conseguir el mismo efecto con la llama de las velas.


Las personas habilidosas con la repostería tal vez se podrían animar a preparar un tronco de Yule comestible, que en realidad no es más que un pastel de chocolate con forma de leño.

En estas fechas también es bueno destinar breves momentos para la reflexión y el recogimiento. Se puede hacer balance del año que va a terminar, repasar los deseos y objetivos que teníamos al comienzo del año y ver los que se han cumplido y los que no, y pensar cuáles han sido las causas tanto de los aciertos como de los errores, no para reprocharnos sino para aprender. También es tiempo de plantearnos nuevos retos para el próximo año. Podemos redactar una lista sobre lo que queremos en nuestra vida y otra sobre lo que queremos que desaparezca. La primera se puede enterrar en una maceta o se puede guardar en alguna caja o bolsita especial, la segunda podemos quemarla, para favorecer que todas esas cosas que nos molestan salgan definitivamente de nuestra vida.

Y por último, un detalle que no todo el mundo tiene en cuenta, es que en estas festividades hay que arreglarse especialmente, aún cuando no se haga una gran comida y/o cena con muchos invitados, eso es lo de menos, se está celebrando el nacimiento simbólico del Sol, así que vistámonos para festejarlo. No se trata de ponerse el traje de noche o el smoking, me refiero a no vestirse con el pantalón viejo del chándal o llevar las pantuflas a cuadros. Ya me entendéis.

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miércoles, 14 de diciembre de 2011

PSICOMETRÍA

Cuando se habla de lo oculto, de vez en cuando se utilizan expresiones raras, algunas veces son palabras de dificultosa pronunciación y que nos parece que deben significar cosas sorprendentes e increíbles, pero en la inmensa mayoría de los casos definen conceptos que, si nos interesan mínimamente estos temas, conocemos a la perfección. He pensado que, de vez en cuando, dedicaré entradas del apartado de Ocultismo para conocer esas palabras extrañas que ya veréis cómo no lo son tanto. Hoy hablaré de la Psicometría.

Este término en concreto puede llevar a confusión, puesto que es muy utilizado en Psicología, ya que es una disciplina que se ocupa de la medición de datos: estadísticas, tests, etc. Desconozco por qué la otra Psicometría, la que hoy nos ocupa y que tiene que ver con lo oculto, posee el mismo nombre. Este término define esa capacidad, que algunos parapsicólogos engloban dentro de los fenómenos de Clarividencia, para percibir información sobre una persona por el contacto físico con un objeto que la pertenece o que ha estado en contacto con ella.

La expresión Psicometría comenzó a ser utilizada por Joseph Rhodes Buchanan, un médico y fisiólogo estadounidense, que realizó algunos experimentos bastante exitosos con sus alumnos a mediados del siglo XIX. Después de leer sus trabajos, su compatriota William Denton, geólogo, se interesó por la naturaleza de los mismos y los desarrolló, utilizando a su esposa como “conejillo de indias”. Bueno, no es cuestión de hacer un repaso de la historia de la Psicometría, sólo me interesa situar el origen de la utilización del nombre para definir un fenómeno que se conoce desde los orígenes del hombre.

La forma más habitual de trabajar con esta técnica es sostener el objeto en cuestión en las manos, es decir, que se podría entender que en este caso la percepción de la información sería por vía táctil. Pero hay gente que prefiere apoyar el objeto contra su frente. Podría apuntar una tercera opción, menos habitual que las anteriores, que consiste en colocar el objeto sobre el plexo solar.

Los psicómetras aseguran que la información la captan, sobre todo, por medio de imágenes; se trataría de una especie de ensoñación en la que se ven retazos de información que guardan relación con el dueño del objeto que se quiere estudiar. Son pocos los que dicen percibir dicha información por sonidos. En cualquier caso, se entiende que lo que perciben no es algo físico, sino una serie de visiones internas, lo que nos llevaría a plantearnos: ¿es un hecho mental o espiritual? ¿Lo capta la mente o el espíritu? Algunos estudiosos de la Parapsicología apuntan a la glándula pineal como responsable de los fenómenos de clarividencia, pero esto no tiene una base comprobada, es una hipótesis más.

En este punto cabe hacerse la pregunta habitual: ¿el psicómetra nace o se hace? Como en todos los tipos de Videncia, no hay acuerdo, hay quienes defienden que es un don natural con el que se nace y hay quienes son partidarios del desarrollo de estas habilidades por medio del entrenamiento adecuado. Esta última opinión respaldaría la teoría de la Psicometría como una facultad mental, por lo tanto accesible a cualquier persona que lleve a cabo el entrenamiento adecuado.

Otra cuestión que merece la pena plantearse es ¿qué capta el psicómetra? Si partimos del principio por el cual se dice que todo es energía, podríamos pensar que los objetos que utilizamos habitualmente captan nuestra energía quedando impregnados de la misma, y por lo tanto, en el momento en el que una persona sensible y convenientemente entrenada, entre en contacto con esos objetos, podrá “leer” la información que tienen almacenada. Lo cual plantea un problema, puesto que muchos objetos han pasado por distintas manos, así que debe ser bastante complicado discernir a quien pertenece la visión recibida.

Tampoco hay consenso en cuanto a la ubicación temporal de la información, es decir, si lo percibido hace referencia a hechos y sensaciones del pasado, o bien se pueden hacer proyecciones de futuro, o incluso, si es posible captar qué está haciendo o sintiendo el dueño del objeto en el momento presente.
Pensando en qué tipo de objetos se prestarían más a la psicometría, por lógica y una cuestión meramente práctica, pienso que es preferible que estos sean de un tamaño manejable, a ser posible que sólo hayan sido utilizados por una persona, o que sólo haya tenido un dueño, y si puede ser, que haya estado en contacto con su piel. Por ejemplo: un reloj, una pluma o bolígrafo, unas gafas, prendas de vestir,… es decir, objetos que no se presten o compartan, que sean de uso personal del interesado. No son convenientes las monedas, puesto que pasan por infinidad de manos.

Existe otra modalidad dentro del campo de lo que podemos denominar Clarividencia que se asocian frecuentemente con la Psicometría, aunque yo no sé si esto es del todo correcto. Es lo que se puede denominar Psicometría geográfica, que consiste en captar información de un sitio: puede ser una habitación, una casa, un paraje en medio de la naturaleza, etc. Se dice que en este caso toda la piel se convertiría en una especie de antena receptora, algunos especifican que más bien sería por las plantas de los pies por donde se recibiría la información. En esta definición se explicarían fenómenos como las impresiones psíquicas que algunas personas perciben en aquellos lugares en los que han acontecido sucesos dramáticos o violentos.

Por último, circulan varios ejercicios en teoría destinados a desarrollar esta habilidad. En realidad todos siguen pasos similares: primero relajarse tanto física como mentalmente, para propiciar un estado receptivo, después sostener el objeto de estudio y tratar de no forzar nada, simplemente dejar que las imágenes surjan de forma espontánea en la mente. Hay quien que recomienda, practicar asiduamente en la vida cotidiana, por ejemplo, cuando llega el correo, sin mirar el remite, intentar averiguar quién nos ha escrito la carta que tenemos entre las manos. Reconozco que hoy en día se recibe poco correo postal, y el que llega suele normalmente consiste en comunicados del banco o facturas, pero aprovechando estas fechas en las que los últimos nostálgicos aún mandamos tarjetas navideñas, no estaría mal intentarlo con estas.
Como en todos los ámbitos de la vida, la práctica hace al maestro.

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viernes, 9 de diciembre de 2011

CUATRO DE ESPADAS

También se conoce esta carta como: “El señor del descanso de la lucha”. De nuevo nos encontramos ante un Arcano de aspecto inquietante. A primera vista podría parecer el sepulcro de algún guerrero medieval bajo una colorida vidriera, lo que tal vez nos indicaría que se encuentra en una catedral o al menos en algún recinto de carácter religioso. Junto a la vidriera se observan tres espadas colgando de la pared. Si nos fijamos, en la parte inferior del supuesto sepulcro, podemos ver otra espada, esta vez en posición horizontal.

En la vidriera vemos reflejada una imagen bíblica. En la mitad izquierda vemos la figura erguida de Cristo que bendice con su mano derecha (la mano de otorgar) a una figura arrodillada en la parte derecha. Parece representar una de las muchas curaciones que el Maestro realizó a lo largo de su periplo apostólico. Esta vidriera da un carácter espiritual a la imagen, que más que contrastar, compensa la materialidad que puede sugerir la piedra del sepulcro. Junto a la vidriera encontramos tres espadas alineadas con la punta hacia abajo.

Podríamos pensar que nos encontramos aquí con las tres espadas que atravesaban el corazón del anterior Arcano (el Tres de Espadas). Formarían así las dos cartas seguidas, una representación pictórica de la Ley del Péndulo, veríamos la oscilación activa – pasiva. Las tres espadas ya realizaron una acción, que en la lámina se refleja en ese corazón atravesado, esta segunda carta nos mostraría el siguiente paso que sería la inacción. Las espadas actuaron y ahora están en estado de reposo. Si tenemos en cuenta que estamos hablando de las espadas que simbolizan el intelecto, la actividad mental, es fácil extraer conclusiones aplicables para la vida cotidiana. Por ejemplo: tras un dolor muy grande que alguien o algo nos causa (Tres de Espadas), sigue ese período en el que necesitamos reponernos para superarlo (Cuatro de Espadas). Es la calma que viene después del duelo.

He hablado de 3 espadas cuando esta carta es el Cuatro de Espadas, por supuesto encontraremos una espada más, en posición horizontal, en la base del sepulcro. Si tomamos la idea de que la figura yacente es la de un caballero guerrero, podríamos decir que la espada ha de estar irremediablemente cerca de él, porque identifica su condición de soldado. Llama la atención que la figura tiene una posición orante. Esto podría estar en consonancia con la teoría que dice que se trata de la figura de un caballero Templario, es decir, un guerrero religioso, por eso conviven la actitud de rezo con la espada. Algo que a mí no me acaba de convencer, pues no veo ningún signo templario apreciable.

Yo tengo otra idea al respecto, claro que es una apreciación mía. En muchos grupos esotéricos que trabajan con las energías, esta postura de la manos orantes constituye lo que podríamos definir como un circuito cerrado de flujo energético, esto significa que al unir las yemas de los dedos, la energía no sale del cuerpo por uno de sus canales de salida habituales: la punta de los dedos, por lo tanto queda retenida dentro del cuerpo. Estos ejercicios tienen distintas aplicaciones según los casos, pero una de ellas es reponer el cuerpo y la mente cuando nos encontramos en estados de agotamiento. Precisamente este es uno de los significados principales de esta carta: un descanso, una tregua para reponer fuerzas.

Si llamativa es la posición de la figura, no lo es menos el color del conjunto funerario. El amarillo puede tener varias interpretaciones. La primera que se me viene a la mente es el color representativo del elemento Aire, es decir, la esfera de la mente. Pero también podría representar la energía solar, o una explicación interesante que nos apuntan en “El Arte del Tarot” (edit. Orbis): “Esta figura, una especie de estatua yacente de extraño color amarillo, se entronca con la alquimia, y el héroe se convierte, así, en la materia prima de los alquimistas, en el estado de nígredo, o “fase de la obra al negro”, en la que se produce la extinción de los deseos”. Esto último nos recuerda otro de los significados del Cuatro de Espadas: la renuncia, el abandono como acto voluntario. Curiosa es la relación que Rachel Pollack en su libro “Los setenta y ocho grados de sabiduría del Tarot” (edit. Urano) establece entre la figura y dos mitos tan dispares como son el Rey Pescador de la leyenda del Grial y la Bella Durmiente.


Significados generales: Suele hacer referencia a un descanso que nos tomamos para tomar decisiones, o para elegir una opción entre varias. La calma tras la lucha. Reposo, período de inactividad. Etapa de quietud para reponerse física, mental y/o emocionalmente. Tregua. Soledad, retiro, descanso. Abandono voluntario y consciente. Año sabático. En temas de salud suele indicar convalecencia, reposo necesario o un período de hospitalización. Económicamente refleja tranquilidad financiera.
En sus aspectos más negativos podría significar: Cansancio emocional, también se podría referir a una persona que se esconde de los problemas e incluso podría indicar una separación pactada.
El consejo que nos ofrece esta carta sería algo así como: “Párate y piensa”.

Invertida: Retiros forzosos. Abandono. Alejarse de todo y de todos, aislamiento de los demás. Abatimiento, apatía, tristeza, ansiedad, incluso depresión. Convalecencia, pequeñas operaciones quirúrgicas. Enfriamiento de las emociones, puede que de las relaciones. Situada en posición negativa y acompañada de malas cartas puede significar encarcelamiento, enfermedad grave, incluso muerte. En cambio, en posición favorable y con cartas positivas: Deseo de romper con la inercia negativa, cambio para mejor, una vez nos hemos recuperado, debemos actuar.

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viernes, 2 de diciembre de 2011

EL DIABLO SEGÚN JOSÉ ANTONIO PORTELA

Tarot de Marsella
Portela es un estudioso del Tarot que trabaja con las cartas desde una perspectiva global, estableciendo relaciones entre los Arcanos, la Cábala y la Astrología. También se distingue por enfocar estos conocimientos desde un punto de vista meditativo y espiritual. Son muy conocidas sus meditaciones guiadas con las distintas esferas del Árbol de la Vida. En esta ocasión quiero presentaros la visión que nos ofrece del Arcano XV, el Diablo, en su libro “Tarot y Cábala. Caminos espirituales” edit. Índigo.

Para el trabajo con el Tarot en este libro en concreto, Portela utiliza el Tarot de Marsella tradicional. En el siguiente párrafo veremos la interpretación de la carta a través de su simbología, podréis comprobar que es una versión muy interesante y particular, como en cada uno de estos extractos que os voy presentando, no se tratan de explicaciones dogmáticas ni nada parecido, simplemente es la visión personal de gente que ama el Tarot y nos lo explica a su manera. Veamos qué nos dice Portela sobre el Diablo:


“El Diablo con la testuz de Cernunos y con alas de murciélago o vampiro, se halla subido en lo alto de un yunque rojo pisando una masa amorfa de color carne.
Sus extremidades terminan en garras, y la cruz le produce tanto pavor que hasta la ha quitado de la espada, dejando sólo la hoja. Un hombre y una mujer cornudos de pies palmeados, como las ocas, se encuentran bajo la potestad del Diablo, atados por el cuello.

Simbolismo: El Diablo significa la idea del mal, donde quiera que éste se exprese, pero el mal que siempre es producto de la ignorancia acaba inevitablemente generando sufrimiento. En este sufrimiento se forja la personalidad nueva que a golpe de dolor va aprendiendo que el bien es más rentable y beneficioso que la satisfacción pueril de los caprichos a costa de otros. Por eso, el Diablo se asienta en el yunque rojo sobre el que una masa de carne amorfa aparece destinada a ser golpeada y transformada.

El Diablo, cornudo como sus víctimas, con cuernos postizos, simboliza así mismo, el mundo de los instintos que aún no han sido dominados por la mente concreta (la razón) y menos aún por la mente moral. Es como el Dios Pan de quien procede la palabra pánico, el Diablo igual que el Dios campestre de la mitología griega, vive agazapado en nuestros buenos deseos, en nuestra moral convencional, hasta que a veces saltando a la conciencia, nos produce el pánico de descubrir que los instintos más crueles y salvajes también se encuentran en nosotros. El Diablo tiene alas, pero no puede volar, representa la falsa espiritualidad, aquella que tras bellas palabras y liturgias sólo buscan el poder temporal y económico.

La mano del Diablo extendida, parece un saludo y una despedida e insinúa la idea de que el tiempo es como la materia con el que este arcano se relaciona, totalmente evanescente. Su mano izquierda lleva el emblema del dolor de la raza humana, la espada sin la empuñadura cuya cruz podría hacer creer que alguna vez fue justificado su uso. En este caso la verdad es clara, la espada siempre ha sido maligna e irracional y procede de los instintos más primarios tales como el odio y la ambición.

Los dos personajes representan la pasión carnal, que ata a la materia y que puede transformar a los seres humanos como a los protagonistas del dibujo en semejantes animales.
El Diablo parece proteger su pecho con una ingenua coraza, porque jamás mostrará ningún sentimiento. Saca su lengua en un gesto burlón y sus ojos bizcos carecen de un objetivo fijo.

El hombre y la mujer encadenados manifiestan diferentes estados de ánimo, la mujer parece aceptar de mejor grado su suerte, mientras que en el hombre se observa un gesto angustiado y sus cuernos aparecen caídos.
La mujer representa el hábito, la fuerza que generan las dependencias que transforman a los hombres en seres enfermos incapaces de deshacerse de sus adicciones y así quedan como por el hechizo de Circe, convertidos en bestias.

Tarot Wirth

Las extremidades del Diablo acaban en garras, porque Él no desea construir nada con sus manos, sólo despedazar, desgarrar y destruir.
En algunas versiones del Tarot de Marsella el Diablo aparece con unos ostensibles órganos genitales, no porque Él represente nada relacionado con la sexualidad, salvo la neurosis tanto de promiscuidad como de castidad, sino porque el mal siempre busca la ocasión propicia para reproducirse a sí mismo y llenar de sombras la Tierra.

Sendero: El arcano conecta Tiphareth (belleza) con Hod (esplendor) y este sendero representa todo aquello que el universo desea expresar. La dualidad de la luz y las tinieblas, el frío y el calor, lo que construye y lo que destruye y siendo Hod la esfera de la mente, el Diablo no es sino la obra de Dios no comprendida por la mente humana (dada la miope perspectiva con la que ésta cuenta). Sólo el Colgado del Tarot ha resuelto el enigma.”

Recomiendo este libro especialmente a aquellos que se interesan tanto por el Tarot como por la Cábala y las relaciones que pueden establecerse entre ambas disciplinas. Como el mismo Portela nos dice: “En el Tarot de Marsella cabalístico y astrológico, figuran la totalidad de las conexiones que existen entre la cábala literal, la mística, la astrología y el Tarot de Marsella, que forman el entramado de la sabiduría arcana, destinada a ser estudiada y practicada por la raza de occidente”.

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miércoles, 30 de noviembre de 2011

LOS PROFANADORES DE TUMBAS

Hoy os propongo una película de fantasmas psicópatas, bastante entretenida y sin grandes complicaciones, del tipo usar y tirar. El tema central es muy sugerente: la posibilidad de hacer caer sobre nuestras cabezas una maldición por un acto irresponsable y, todo hay que decirlo, un tanto irreverente.




“Los profanadores de tumbas” (The gravedancers) es una película de terror independiente estrenada en 2.006 y dirigida por Mike Méndez, el de “El convento del diablo”, que algún día comentaré.

Harris (Dominic Purcell), Kira (Josie Maran) y Sid (Marcus Thomas), junto con Devin, formaban en sus tiempos universitarios un grupo de amigos inseparable. Pero la vida separó sus caminos y durante años no han sabido nada los unos de los otros. Ahora los tres primeros han vuelto a reunirse para asistir al funeral de Devin. Ellos no saben que su muerte no ha sido accidental, ni mucho menos un suicidio; algo invisible la golpeó brutalmente para después ahorcarla en su propia casa.

Sid no ha asistido al entierro y logra convencer a Harris y Kira para ir por la noche al cementerio y dar un último adiós, a su manera, a Devin. La despedida consiste en champán y baile. Junto a una tumba, Sid encuentra un sobre negro, dentro hay una tarjeta que anima a quien la lea a divertirse y a bailar sobre las tumbas. Y exactamente eso es lo que hacen. A partir de ese día, en la casa de Harris empiezan a suceder cosas extrañas, puertas que se abren solas, objetos que caen sin explicación, ruidos… fenómenos molestos que, en especial, sufre su esposa Allison (Clare Kramer) a los que hay que añadir las constantes llamadas telefónicas de Kira con la que nunca puede hablar.

Pronto descubrirán que son víctimas de una maldición que tiene su origen en el baile de despedida de Devin en el cementerio y es que el sobre negro contenía una maldición que ha despertado a tres fantasmas muy peligrosos. Con la ayuda de dos investigadores de lo paranormal, intentarán acabar con la pesadilla.

Como dije al principio, esta es una película de usar y tirar. Podría resumirse como un cóctel de fantasmas psicópatas de boca descomunal, tipo Jocker, y un grupo de víctimas a cuál más idiotizada, un guión más bien ramplón, alguna que otra incoherencia y unos efectos especiales bastante de andar por casa. Pero no podemos perder la perspectiva, se trata de una película de muy bajo presupuesto, es independiente, así que tiene un mérito supremo y resulta tan entretenida que no permite echar una cabezadita de vez en cuando, pues pasan constantemente cosas. Y esto es algo que yo valoro especialmente, pues prefiero la acción a los diálogos interminables y las escenas fijas.

De hecho, por lo que sé, las críticas fueron bastante favorables. Así que podemos apuntar un tanto más a su favor. Los actores no me resultan conocidos. Al protagonista, Dominic Purcell le seguí durante unos cuatro o cinco capítulos en la serie Joh Doe, no pude ir más allá, aún para mi capacidad casi ilimitada de tragarme casi cualquier cosa, fue demasiado. Si bien la idea era interesante, el desarrollo era absolutamente plúmbeo y la interpretación un tanto plana, su cara era igual al reír, al llorar o al pisarle un callo. Y no debí ser la única que pensó igual, puesto que la serie sólo duró una temporada. Creo que ahora aparece en la serie Prision Break, pero no la he visto nunca. De los otros actores, salvo Josie Maran que me suena de “Van Helsing”, no puedo decir gran cosa, no reconozco a ninguno más, ni por la cara ni por los nombres.


En cuanto al tema central de la película, me parece muy interesante. Por un lado está la posibilidad de que existan las maldiciones, por otro la profanación en el cementerio. Y de esto último me gustaría hablar. En realidad no se trata de la idea que solemos asociar a la palabra profanación, es decir, romper lápidas, abrir las tumbas (bueno esto último se ve en la película pero forma parte del desarrollo de la historia), algo satánico y siniestro, es más bien la falta de respeto a los muertos, y esto puede generar un interesante debate.

Bien mirado, para aquellos que creemos que hay una vida después de la muerte, no tendría demasiado sentido lo que hay en un cementerio puesto que ya no quedaría nada del individuo en sí, sólo los restos de la envoltura carnal. Por lo tanto, no importaría bailar o celebrar una fiesta sobre una serie de carcasas vacías, puesto que lo importante, el ser inmortal, estaría ya a mucha distancia, haciendo cosas bastante más interesantes que yacer en un ataúd o en una urna.

Hace ya bastante tiempo, una persona me dio sobre el tema una perspectiva muy interesante. Ella, que creía por completo en la inmortalidad de las almas, pensaba que uno de los principales motivos por los que había que ser sumamente respetuosos en los cementerios era la posibilidad de que muchas almas aún estuviesen cerca de sus antiguos cuerpos mortales. Está muy extendida la creencia de que muchos seres, una vez que han desencarnado, se sienten incapaces de aceptar su nuevo estado, por lo que se aferran a su última existencia terrenal; esto les llevaría a estar cerca de la que fue su casa, de sus seres queridos y de su cuerpo físico. Por lo que el cementerio podría estar ocupado por espíritus que aún no están preparados para partir.

Si esto es así ¿os imagináis el horror con el que contemplarían, sin posibilidad de evitarlo, la profanación de sus tumbas? Es una cuestión que merece ser tenida en cuenta ¿no?

Y antes de terminar, querría hacer un aviso de carácter más bien técnico pero que considero muy importante. En las páginas de descargas de películas cada vez aparece con más frecuencia un anuncio, o varios, en el que se nos dice de una manera muy llamativa que el sistema ha detectado que tenemos que actualizar la versión de Flash Player, Acrobat o algún programa similar y te ofrecen un botón para descargar la actualización de manera gratuita: Por favor ¡no se os ocurra pinchar en ese aviso! ¡Es una manera bastante sibilina de colarnos cualquier tipo de virus en el ordenador! Si queréis descargar cualquier programa, mejor visitad la página oficial del mismo o en su defecto alguna página de descargas mínimamente seria tipo Softronic pero nunca en los anuncios.
http://www.cinetube.es/peliculas/terror/ver-pelicula-profanadores-de-tumbas.html

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viernes, 25 de noviembre de 2011

EL HOMBRE PEZ DE LIÉRGANES


Estatua del hombre-pez en Liérganes

La historia del llamado hombre–pez de Liérganes no es mitología, ni forma parte de la tradición legendaria, es un suceso perfectamente documentado y avalado por testimonios de personalidades de prestigio de la época. Por este suceso se interesó Fray Benito Jerónimo Feijoo, que recogió el resultado de sus pesquisas e impresiones en su obra “Teatro Crítico Universal” en el tomo 6º, discurso octavo: Examen filosófico de un peregrino suceso de estos tiempos.

Hay que recordar que Feijoo (1.676 – 1.764) era un ensayista de gran prestigio, considerado como uno de los precursores de la ilustración en España y cuyas obras, de carácter sobre todo pedagógico, pretendían acabar con la superstición tan arraigada en la gente de aquella época, por medio de la razón y la lógica científica. Por esto, su visión del caso es doblemente valiosa. Conozcamos los hechos históricos para que luego cada uno pueda especular con las posibles explicaciones.


Francisco de la Vega Casar nació en un pueblo cántabro llamado Liérganes, junto al cauce del río Miera. Desde muy pequeño estableció una relación con el agua impresionante; así como otros niños se entretenían jugando en las calles del pueblo, Francisco prefería nadar en el río durante horas. En el año 1.672, al cumplir los 16, sus padres le enviaron a Las Arenas (Vizcaya) para trabajar como aprendiz de carpintero. Pero esto no impidió que siguiera dedicando todo su tiempo libre a la natación, simplemente cambió el escenario y en la ría encontró el lugar perfecto para nadar.

El 23 de junio de 1.674, sus amigos empezaron a preocuparse, sabían que había ido a nadar a la ría, pero nadie le volvió a ver. Ese día el mar estaba embravecido y, a pesar de su pericia, estaba claro que Francisco se había ahogado. La historia no habría quedado más que en una triste anécdota si no fuera porque cinco años después, en la bahía de Cádiz, en el otro extremo de la península, unos pescadores atisbaron en el agua un ser misterioso, que parecía mitad hombre mitad pez, de considerable tamaño.

Era una época en la que las supersticiones tenían un gran peso y más aún entre los hombres del mar. Así que el rumor de la existencia de algún tipo de monstruo en la bahía se extendió como la pólvora y fueron muchos los testimonios que aseguraban haber visto al ser. Los pescadores decidieron apresarlo, para lo que crearon un ingenioso sistema de redes con cebos de carne y pan. Su paciencia se vio recompensada y la presa cayó en la trampa.

La sorpresa fue mayúscula, al comprobar que lo que habían pescado era un hombre, aunque su apariencia era increíble: sus dedos se unían por una membrana y dos listas de escamas recorrían su tronco tanto por la parte delantera como por la espalda recorriendo la columna vertebral. Otro detalle interesante, además de su considerable altura, un metro ochenta centímetros, muy alto para la época, era su pelo completamente pelirrojo, cosa que en aquellos tiempos no estaba muy bien visto, casi se consideraba como indicio de algún tipo de trato diabólico.

Puntos geográficos de la historia del hombre-pez


Fue llevado al convento de San Francisco donde se hizo cargo de él el Santo Oficio. El hombre-pez, como así fue bautizado, fue sometido a terribles interrogatorios, pero sólo consiguieron arrancar de sus labios una palabra: Liérganes. Dio la casualidad de que un muchacho que trabajaba en el puerto, provenía de aquella zona y conocía perfectamente ese pueblo. El secretario del Santo Oficio, Domingo de la Cantolla, responsable del caso, decidió mandar con urgencia una comisión al pueblo nombrado el hombre-pez. Tenemos que pensar que en el siglo XVII las comunicaciones no son como ahora, hoy con descolgar un teléfono y hacer un par de llamadas, habría bastado, pero sus recursos eran los que eran, así que los mensajeros enviados, tardaron en volver muchas semanas.

El resultado de sus pesquisas dejó perplejo a todo el mundo. En Liérganes puedieron conocer la historia de Francisco de la Vega Casar. Así que fue ordenado el traslado del hombre-pez a dicha localidad con la intención de que la familia pudiese comprobar si era o no el joven desaparecido. Hecho que se produjo en 1.680.

La madre, María Casar, no dudo ni un solo instante. Era su hijo. También fue reconocido por sus hermanos y vecinos. Así que el hombre-pez volvió a casa y allí se quedó… por un tiempo. Su reinserción en la vida del pueblo no fue nada fácil. Se pasaba las horas tumbado en el suelo, no hablaba apenas, tan solo algún monosílabo o palabra suelta, no era capaz de mantener una conversación básica (o tal vez no quería).
Un día, dos años después de su regreso a Liérganes, el hombre-pez logró escaparse de la casa familiar, algunos vecinos vieron como se tiró al río Miera, aunque intentaron impedirlo sin éxito. Desapareció de su vista nadando, para nunca más volver.

Fray Benito Jerónimo Feijoo

Hasta aquí la historia que se conoce. Es momento de especular sobre la explicación.
Por un lado tenemos la vertiente más sobrenatural, como la que hablaría de la existencia de seres marinos, mitad hombre mitad pez, algo así como tritones, que apuntó Feijoo. En su defensa hay que decir que en un principio se mostró bastante reticente a creer la historia, pero la documentación oficial sobre el caso y los testimonios de personajes ilustres que certificaban su autenticidad, hicieron que acabase por creer realmente en la existencia de un ser acuático extraordinario.

Durante muchos años la versión que se tuvo en cuenta era la de Feijoo. En el fondo, es más bonita y entretenida, pero siempre acaba llegando el “cenizo” de turno que echa abajo los mitos y hace que se esfume el encanto de lo inexplicable. El “cenizo” de esta historia es una auténtica eminencia médica en la historia española del siglo XX. Nada menos que el doctor Gregorio Marañón.

Si somos serios, nuestra primera reacción debería ser buscar una explicación natural para comprender lo sucedido. El dr. Marañón, hombre de amplia cultura y gustos muy diversos se interesó por el caso. Sus conclusiones fueron publicadas en un capítulo de su libro “Las ideas biológicas del padre Feijoo", en el cuál rebatía las teorías de Feijoo sobre el hombre-pez. El dr. Marañón concluyó que Francisco de la Vega sufría Cretinismo: Estado morboso congénito debido a disfunción o ausencia del tiroides, detención del desarrollo físico y mental, distrofias y deformidades múltiples; endémico en ciertos países montañosos, y también Ictiosis: Enfermedad de la piel caracterizada por la sequedad y formación de masas epidérmicas semejantes a escamas.

El cretinismo explicaría que Francisco actuase de una forma tan incomprensible, su mutismo y reacciones infantiles estarían perfectamente englobados en los síntomas visibles asociados a esta enfermedad. No sería nada raro que un día decidiese abandonar Las Arenas y se dedicara a vagar por los caminos, tal vez de ese modo llegase hasta Cádiz, puede que su intención no fuese más que volver a su hogar en Liérganes. Como varios lugareños vieron como se bañaba en el mar, y luego se supo que apareció en las costas gaditanas, se decidió que había llegado a nado. Así comenzó el mito.

Si a todo esto unimos su aspecto físico: pelo rojo, piel con escamas (por la ictiosis) y su gusto por el agua, era muy fácil que la leyenda no hiciese sino aumentar. Pero el dr. Marañón insiste en que todos estos datos no son sino síntomas de cretinismo y además apunta un dato muy interesante y es que esta enfermedad, como ya hemos visto en su descripción, es propia de las poblaciones de montaña y en aquellos tiempos era muy frecuente en la región montañosa santanderina, zona en la que se ubica Liérganes.

También el dr. Marañón explica las capacidades natatorias de Francisco, así como sus largas inmersiones por la insuficiencia tiroidea, que está con frecuencia ligada a las personas que padecen ictiosis. Se ha podido comprobar experimentalmente que a menor cantidad de tiroxina segregada, menor es la necesidad de oxígeno, de ahí que la resistencia bajo el agua es mucho mayor que la de una persona en condiciones normales.

Independientemente de todo esto, hay preguntas para las que aún no hay respuestas, por ejemplo: ¿cómo llegó Francisco a la bahía de Cádiz? ¿qué pasó desde su desaparición en Las Arenas hasta su reaparición en Cádiz?
Os he presentado la historia, las dos explicaciones que se dan: hecho sobrenatural o enfermedad, así podéis pensar qué opción os parece más plausible. Aunque a mí me parece más razonable la de nuestro “cenizo” de hoy, me entusiasma mucho más un mundo en el que hay seres fantásticos poblando el mar, el aire, etc. Así que os remito un enlace para que podáis leer lo que Feijoo escribió al respecto:

http://www.filosofia.org/bjf/bjft608.htm

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sábado, 19 de noviembre de 2011

SIR FRANCIS BACON

Es importante no confundirse con el pintor irlandés del mismo nombre ni con el genial Roger Bacon, del que hablaré en su día. Sir Francis Bacon nació en Londres el 22 de enero de 1.561. Era hijo de Sir Nicolas Bacon, quien, parece ser, pertenecía a la familia de los Bascoin de Molay, descendientes del legendario último Gran Maestre Templario, Jacques de Molay, y de lady Ann Cook, ambos aristócratas. Durante su infancia y juventud, estuvo muy unido a su hermano mayor, Anthony, con el que compartió estudios y andanzas diversas.

Juntos estudiaron derecho en Cambridge y en 1.576 fueron enviados a Francia, donde ocuparon varios cargos en la embajada inglesa en dicho país. Pero en 1.579 tuvieron que volver a Inglaterra por el fallecimiento de su padre. A partir de ahí, los caminos de los dos hermanos se separaron.


De regreso a su país de origen, Francis comenzó a ejercer como abogado, al mismo tiempo que se introdujo de lleno en la política, ingresando en 1.584 en la Cámara de los Comunes. Su ascenso en ese ámbito fue imparable. Fue consejero de la reina hasta su fallecimiento, cargo que siguió ostentando al servicio de su sucesor, Jacobo I. En el año 1.603 fue nombrado Caballero, en 1.604 Abogado de la Corona, en 1.607 Procurador General, en 1.613 Fiscal General, en 1.617 Guardián General del Gran Sello Real (cargo que había ocupado su padre años atrás), en 1.618 Lord Canciller y recibió el título de Barón de Verulam y en 1.621 Vizconde de San Albans.

Como puede imaginarse, por su impresionante currículum, Francis fue un hombre totalmente involucrado en la vida política y social de su país, por lo tanto no se vio libre de las intrigas palaciegas del momento y en 1.621 fue acusado de corrupción y de haber recibido una serie de sobornos. No se sabe a ciencia cierta si esto es cierto o no; algunos historiadores afirman que cargó con esas acusaciones para evitar al rey males mayores, otros sin embargo, ven en ello el lógico desenlace para una persona sumamente ambiciosa y ávida de poder. ¿Cuál de las dos versiones es la correcta? Imposible saberlo.

Aunque en un principio fue condenado a la cárcel, recibió el indulto real que le libró, en el último momento, de verse entre rejas, eso sí, tuvo que pagar una multa muy elevada, se habla de unas 40.000 libras, lo que en aquella época era una auténtica fortuna. Aunque quedó libre, su vida política terminó en ese momento.

Claro que el bueno de Francis no echaría de menos el ajetreo de la política, tenía muchos otros intereses, así que no tuvo ningún problema para retirarse a su casa de San Alban para dedicarse por entero a sus estudios y escritos. Además, aunque no se sabe gran cosa de su vida familiar, si tenemos constancia de su matrimonio con Alice Barnham..

Quizás la faceta más conocida de Sir Francis Bacon es la de filósofo. Fue un defensor convencido del Empirismo, que se podría resumir como la adquisición del conocimiento basándose en la experiencia y el razonamiento inductivo. Una de las pocas cosas que recuerdo de cuando estudiaba filosofía en el instituto (una de mis asignaturas más aborrecidas), era la contraposición que se daba entre el Empirismo y el Racionalismo, Sir Francis Bacon y Descartes, Inglaterra y el resto del Continente Europeo. Si el primero proponía que la experiencia era la fuente básica del conocimiento, el segundo en cambio, asignaba ese papel principal a la razón.

La explicación de su método inductivo, está recogida en una de sus obras capitales “Instaurato Magna”, que no pudo terminar. Este pretendía ser algo así como el compendio definitivo de las ciencias. Estaba dividida en varias partes, la más importante sin duda es “Novum Organum” (1.620), en la que destaca la teoría de los ídolos, que me parece interesante mencionar, aunque solo sea por encima. Francis da el nombre de ídolos (ídola) a la forma de pensar humana habitual, basada en prejuicios y datos erróneos, lo que aleja al ser humano del verdadero conocimiento. Lo que hace es distinguir el origen de esos pensamientos. Encontró cuatro tipos de ídolos:

Ídolos de la Tribu, son los comunes a toda la humanidad, es decir, provienen de la naturaleza humana como especie.
Ídolos de la Caverna, los del hombre como individuo. Nacen de su personalidad, educación y formación.
Ídolos del Foro que serían los que nacen del acuerdo y la interacción de los seres humos entre sí, provienen principalmente de la palabra, del uso del lenguaje.
Ídolos del Teatro son aquellos pertenecientes a sistemas filosóficos anteriores pero son creencias y principios que están muy arraigados.

También son fundamentales sus “Ensayos” (Essays) publicados en 1.597. En realidad son reflexiones sobre los temas más diversos que interesaban al autor. Igual habla de política que sobre sus ideas sobre el matrimonio o algo tan humano como es la envidia. Estos son, quizás con Sylva Silvarum, sus obras más importantes.
Existe una controversia sobre la pertenencia o no de Sir Francis Bacon a la Orden Rosacruz. Está documentada su adhesión a esta organización, de lo que no hay constancia es de que ocupase, en algún momento, el cargo de Imperator de la misma. Esta idea parece ser que fue apuntada por M. Blavatski, la fundadora del movimiento teosófico, que dijo haber obtenido estos datos por una de sus visitas a los Archivos Akásicos.

Volviendo a sus libros, he de destacar su obra “Nueva Atlántida” (publicada póstumamente en 1.627) es uno de los escritos sobre cómo sería la sociedad ideal más conocidos que existen, junto con la “Utopía” de Tomas Moro. En “Nueva Atlántida” se nos narran las peripecias que sufren unos náufragos que llegan a una isla en la que vive lo que podríamos denominar como civilización perfecta, regida por unos fuertes principios morales (que podrían ser perfectamente los principios rosacruces) y dirigida por un Colegio de Sabios (que podría representar la estructura jerárquica de la Rosacruz).

Por último, Sir Francis Bacon es también conocido por la teoría que empezó a desarrollarse, con cierta base, en el siglo XIX y que cada vez ha cobrado más adeptos, que le adjudica la autoría de las obras de William Shakespeare (un tema que será tratado en detalle próximamente en este blog).

Para los amantes del cotilleo intemporal, algunos autores dicen que en realidad Sir Francis Bacon era el fruto de una relación que habría mantenido la reina Isabel I con el conde de Leicester, Robert Dudley, y que fue entregado al matrimonio Bacon, siempre fiel a la corona, con la seguridad de su discreción. Esto podría explicar la actitud protectora y sumamente benéfica de la reina con Bacon.

A modo de despedida, una frase del genial Sir Francis Bacon, como materia de reflexión: “Quien no quiere pensar es un fanático; quien no puede pensar, es un idiota; quien no osa pensar es un cobarde”.


http://www.quedelibros.com/autor/2154/Bacon-de-Verulamio-Francis.html

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jueves, 10 de noviembre de 2011

LA JUSTICIA. MEDITACIÓN

Tarot Morgan Greer
Resulta inevitable, a la vista de la balanza que porta la figura que protagoniza esta carta, pensar en la Ley del Karma, la justa retribución, la Ley Hermética de la Causa – Efecto, por la que se nos dice que somos responsables de nuestras propias acciones y decisiones, lo que nos otorga una autonomía vital absoluta, puesto que asumimos nuestro libre albedrío. Es ni más ni menos que la constatación de que somos seres verdaderamente libres. Realmente no dependemos de nada y de nadie, salvo de nosotros mismos. O al menos así debería ser. Somos nosotros los que, por distintos motivos, optamos por encadenarnos a ideas, personas, cosas, pensamientos, situaciones, etc. que nos apresan y restan libertad.

Ese es el mal uso que hacemos de nuestro libre albedrío. Tenemos la capacidad para elegir sin imposiciones, somos nosotros quienes erramos o acertamos en la elección. Entonces es cuando viene la consecuencia de la opción tomada. Del mismo modo que hemos escogido un camino u otro, hemos de asumir las consecuencias que se derivarán de dicha toma de decisión. Para bien o para mal. Esta es la Justicia, con mayúsculas, la Ley que equilibra las corrientes energéticas en el Universo.

Aunque esta carta imparte justicia, no debemos entender esta como la justicia de los seres humanos, imperfecta y muchas veces tendenciosa, según la mentalidad de quien la imparte. Es la Justicia divina, la que juzga de forma equitativa y desapasionada los hechos, no es el Ángel apocalíptico y vengador con la espada llameante, es una mujer de sereno rostro, en reposo que en una mano sostiene la espada del discernimiento, y en la otra la balanza del equilibrio. En su imagen muchos han visto inserto en su corona, el tercer ojo, aquel que puede ver la realidad, más allá de lo físico y las apariencias.

No comparto la noción de severidad que ven muchos en esta carta, ya que la Justicia no es severa, es simplemente justa, por lo tanto, quien obre de forma recta y armoniosa con las Leyes Naturales, no debería tener ningún temor. Lo que implica la Justicia es un sentido de la responsabilidad, tanto con uno mismo como con el resto de la creación, no hablo ya solo de las otras personas, que también, sino con animales, plantas, la tierra, la naturaleza en general. Por ejemplo, el cuidado del medio ambiente corre de nuestra cuenta. Debemos preguntarnos de tanto en tanto si somos respetuosos con su conservación ¿contaminamos innecesariamente? ¿arrojamos productos tóxicos a un río o a un bosque sin preocuparnos de las consecuencias? Tendemos a pensar que el equilibrio kármico se produce por el trato con otras personas, pero también debemos responder de nuestros actos con respecto a los distintos tipos de vida con los que convivimos, no sólo la humana.
Tarot Carlos VI
En cierto modo, podríamos pensar que es la voz de la conciencia, el Yo interior que todo lo sabe y al que, aunque somos expertos en ignorar, no podemos por completo acallar. Es esa sabiduría interna que nos dice: “esto es lo correcto, esto no lo es”. En nuestro interior tenemos todas las respuestas, sabemos perfectamente cuál es la decisión correcta, pero demasiados condicionantes externos nos confunden y descentran, recibimos tanta información, tantos estímulos, tantas influencias que somos incapaces de optar por una cosa o la otra sencillamente porque la capacidad de discernimiento queda neutralizada.

El objetivo de conectarnos con nuestro interior, no es otro que apartar toda esa información inútil que oculta lo verdaderamente importante. El trabajo meditativo con las cartas del Tarot, nos ayuda a conseguir esto. No hay que confundirse, no se obtienen resultados por el simple ejercicio de contemplar una carta durante media hora y luego olvidarse. Si se quieren resultados y que sean permanentes, tenemos que tomar las decisiones pertinentes y realizar las acciones que sean necesarias para conseguir tal fin. Las cartas no son varitas mágicas, son una herramienta más a utilizar para conducirnos por la vida. No son la única herramienta.

En muchas escuelas de Tarot se relaciona a la carta de la Justicia con el palo de Espadas de los Arcanos Menores, algo que realiza y de forma sumamente interesante el autor Gareth Knight en sus libros sobre Tarot. Recordemos que el palo de Espadas se mueve especialmente en el ámbito mental, del intelecto. Esta conexión ofrece muchas posibilidades meditativas, trabajemos con ellas.

Tarot Gilded

Resumiendo, podemos trabajar con este Arcano para restablecer el equilibrio y la armonía en un asunto concreto o en nuestra vida en general. También para comprender qué es la Ley del Karma, y cuándo, cómo y por qué está actuando en nosotros. La Justicia también nos puede ayudar a meditar sobre nuestra responsabilidad en las decisiones que tomamos. Sería muy interesante, ante una decisión, visitar este Arcano y pedir consejo y asesoramiento sobre las consecuencias que nuestros actos puedan tener, tanto en nosotros como en todo lo que nos rodea; recordemos que no es un ser ajeno a nosotros venido de otra dimensión quien nos va a ayudar, sino nuestro Yo interior, conciencia, o como se prefiera llamar. Es importante tener este último dato muy claro: La Justicia nos conecta con nuestro interior no con algo exterior.

La Justicia se asocia con la letra hebrea Lamed, cuyo significado es aguijón. Para algunos la asociación es con la letra Kaph.
En Alquimia se relaciona con la Descomposición.
En el Árbol de la Vida se sitúa en el sendero entre Gevurah y Tipharet. Aunque según las versiones, también se puede ubicar entre Chesed y Gevurah debido al intercambio, según el tipo de baraja, de la numeración con el Arcano de la Fuerza.
La relación astrológica es con el signo de Libra.
Color: Verde.

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viernes, 4 de noviembre de 2011

TAROT RIDER-WAITE-COLMAN II

La baraja ideada por Waite rompía con todo lo anterior, especialmente con la corriente del Marsella. Pero muchos autores han visto algunas influencias de barajas históricas, por ejemplo, la obra “El Arte del Tarot” de la editorial Orbis propone una teoría interesante: “Vale la pena observar que algunas de las figuras que diseñó (Waite) para su Tarot parecen copiadas directamente del llamado Tarot Sola-Busca, realizado a principios del siglo XVI, que Waite conocía por algunas obras sobre la historia de los naipes”.

Como puede comprobarse, es una teoría interesante y nada descabellada, puesto que Waite estudió la historia del Tarot en profundidad, analizando en detalle todas las barajas que estaban a disposición del público. Evidentemente, todo ese trabajo debió dejar un poso importante en Waite y fue influyendo en la construcción del mazo que él tenía en mente.

En el libro que acompaña la baraja, “La clave de las cartas del Tarot”, Waite nos explica qué es para él el Tarot y nos desvela de forma muy sencilla cuál es su último significado:

“El Tarot personifica las presentaciones simbólicas de las ideas universales, detrás de las cuales yacen todos los implícitos de la mente humana, y es en este sentido que contienen doctrina secreta, que es la realización por parte de pocos de verdades incrustadas en la consciencia de todos, aunque no hayan pasado al reconocimiento expreso por parte de los hombres ordinarios. La teoría es que esta doctrina ha existido siempre, es decir, ha sido pensada en la consciencia de una minoría elegida; que ha sido perpetuada en secreto de unos a otros y que ha sido escrita en literaturas secretas, como las de la Alquimia y las Cábalas; que también está contenida en los Misterios Instituidos de los cuales los movimientos Rosacruces ofrecen un ejemplo a mano en el pasado, y la Masonería Operativa un resumen vivo, o una memoria general para aquellos que pueden interpretar su significado real”.

Yo creo que Waite, en el fondo, tenía una intención didáctica en el diseño de su Tarot. Si analizamos carta por carta, podemos ver que cada una de las imágenes representa en gran medida la idea general del Arcano en cuestión. Un aporte decisivo de esta baraja, y que me refuerza en mi teoría, es la recreación pictórica de los Arcanos Menores, tan clara y tan directa. Simplemente contemplando la imagen, ya podemos intuir el significado.

Alguien me comentó en una ocasión, que los Arcanos Menores de Waite podrían considerarse como una especie de cómic de estilo decimonónico en el que se nos va narrando, por episodios, el recorrido de un ser humano por los distintos ámbitos de la existencia. Una idea francamente original. En cualquier caso, la riqueza gráfica de esta baraja, constituye un hito en la historia del Tarot y muchos mazos que han venido después son deudores, en mayor o menor medida, de la visión innovadora de Waite.

La abundante simbología, presente en las 78 cartas, encierra unos significados que impactan psicológicamente a quien mira las imágenes, aún no sabiendo lo que representan, pero si el observador estudia las disciplinas esotéricas, entonces encontrará en cada Arcano una riqueza de conocimientos ocultos sorprendente. Cada elemento, cada color, tienen una función específica, no hay dibujos al azar simplemente por rellenar o para conseguir un efecto meramente estético, por el contrario, todo está ingeniosamente enlazado a fin de crear un conjunto que se expresa más allá de las palabras, sin perder en ningún momento la armonía visual, esto último es mérito de Pamela.

En concreto sobre los Arcanos Menores, en “La clave de las cartas del Tarot”, Waite nos dice: “He dicho que estos Arcanos Menores no han sido traducidos a ningún lenguaje que trascienda el de la adivinación. No debería estar dispuesto a verlos como si perteneciesen, en sus formas existentes, a otro reino que no sea éste; pero el campo de las posibilidades adivinatorias es inmenso, por las hipótesis del arte, y los sistemas combinados de cartomancia han indicado sólo los encabezamientos desnudos relacionados con los emblemas en uso. Si los dibujos del presente caso van más allá de los significados convencionales, deberían ser tomados como pistas de posibles desarrollos a lo largo de las mismas líneas; y ésta es una de las razones por las que los recursos pictóricos aquí adjuntados a las cuatro decenas proporcionarán una gran ayuda a la intuición. Los simples poderes numéricos y las palabras desnudas de los significados son insuficientes por sí mismos; pero los dibujos son como puertas que se abren a salas inesperadas; o como un giro en el camino abierto con un amplio panorama más allá”.
Si bien Waite se mostró respetuoso con mazos que anteriormente se habían editado, dotó a su propia baraja de un carácter muy personal y se atrevió a introducir algunos cambios que, si bien no afectaban enormemente al conjunto, sí que es verdad que dieron al Tarot una perspectiva nueva.

Sin duda, la más llamativa variación en la baraja de Waite es la alteración del orden habitual, intercambiando la Fuerza por la Justicia. Waite no debió considerar que tuviera que explicar los motivos de dicho movimiento. La razón más probable es que quisiera restablecer así la secuencia lógica de las cartas ateniéndose a las correspondencias astrológicas y cabalísticas que establecía para cada Arcano. De este modo, la Fuerza que posee características más propias de Leo y la Justicia de Libra, se reubicarían para seguir el oportuno orden astrológico. Probablemente Waite no explicó esto porque dio por sentado que saltaba a la vista. Quién sabe.

Al respecto, en uno de los párrafos dedicados al Arcano de la Fuerza, dentro de su obra “La clave de las cartas del Tarot”, Waite dice: “Por razones que me satisfacen, esta carta ha sido intercambiada con la de la Justicia, normalmente es el número ocho. Como la variación no implica nada que sea importante para el lector, no hay porqué explicarlo”.

Otro detalle que mucha gente pasa por alto, incluso personas que trabajan con esta baraja, es el hecho de que Waite colocó la carta del Loco, aun conservando el cero como su número, entre el Juicio y el Mundo.

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domingo, 30 de octubre de 2011

PRACTICANDO CON LA TIRADA GEOMÉTRICA DEL AMOR

Reconozco que no suelo utilizar esta tirada; existen tantos tipos de tiradas que al final acabamos eligiendo sólo unas pocas, aquellas que nos gustan más por los motivos que sean. Pero, aún no practicándola con asiduidad, tengo que decir a su favor que es muy directa y concreta. Uno de los factores que más me gustan es la primera posición, la que marca la carta superior o norte, puesto que ayuda mucho a entender el resto de la tirada. Recuerdo que en esta posición se nos indica cómo es la persona en general a la hora de relacionarse en el terreno amoroso.

Como puede imaginarse, este va a ser el tamiz a través del cual entenderemos el resto de las cartas. Recordando el ejemplo de la entrada anterior, la Templanza nos presenta una forma muy concreta de ser de la persona que consulta, por eso la tirada se encauza teniendo en cuenta la personalidad y carácter. Una persona enamoradiza y voluble no reaccionará igual, ante la misma situación, que una persona seria, reflexiva y prudente. Por eso es fundamental que la primera carta, la superior, sea muy bien comprendida y explicada.


Pongamos otro ejemplo para entender bien esto. Ante una tirada que no es muy positiva, que sugiere obstáculos, interferencias del entorno, etc. una persona decidida y con un alto concepto de sí misma, se crecerá e incluso puede que se tome como un reto el conseguir su objetivo, como una especie de prueba de superación personal. En cambio, una persona insegura, que no tenga demasiada fe en sí misma, se amedrantará ante los mismos retos y, probablemente, decida que la batalla está perdida de antemano y que no merece la pena luchar.

Por supuesto, cuando hacemos tiradas ficticias, simplemente como ejercicio práctico, no hay aciertos o desaciertos, ya que estamos leyendo las cartas a una persona inexistente. Muchas veces sucede que una misma tirada, según quien la realice, puede tener una interpretación muy distinta y la razón es muy simple. Cuando leemos las cartas a una persona real, estamos interpretando energías reales, en cambio, al hacer una lectura a un personaje inventado, no hay energía impregnando la tirada, lo que hacemos es simplemente un ejercicio que nos va a ayudar a repasar los significados individuales de cada Arcano y, al mismo tiempo, a relacionar las cartas entre sí. Cada carta tiene varias interpretaciones, por ejemplo, el Colgado puede interpretarse como sacrificio, pero también como estancamiento. Si estamos leyendo el Tarot a alguien real, la intuición nos ayudará a seleccionar el significado que más se adecúa al consultante, por decirlo de una manera simple, las vibraciones de esa persona nos dirigirán hacia la opción correcta. Pero, en la ficción, al no existir vibración alguna, elegiremos uno de los dos significados y a partir de ahí construiremos toda una historia. Tan válida será una como la otra.

Quiero aclarar esto para algunas personas que, al ejercitarse con los ejemplos que doy de las distintas tiradas, se desaniman cuando sus conclusiones no coinciden exactamente con las mías. De vez en cuando, hago referencia a lecturas reales, en cuyo caso lo advierto, puesto que cuento con datos suficientes como para saber cuál de los significados es el más adecuado para esa lectura en concreto (por supuesto, me puedo confundir y meter la pata, como cualquier persona). Pero en las tiradas ficticias, hay mucha más libertad de actuación. Aunque cada uno interpretará la misma lectura según crea conveniente, sí que es verdad que los resultados no deben ser muy distintos, porque la impresión general de la tirada debería ser de un carácter parecido. Eso lo podemos entender en la tirada que hoy vamos analizar. Como se verá más adelante, las cartas no son demasiado positivas; si alguien ve en ella que nuestro consultante va a vivir un maravilloso cuento de princesas, evidentemente no ha sabido encauzar la tirada. Pero la interpretación puede variar, teniendo en cuenta que, en líneas generales, a día de hoy la vida amorosa de nuestro consultante no es demasiado feliz.

Una vez dicho esto, os animo a intentar interpretar la tirada de hoy. Se trata de un personaje ficticio al que llamaremos Ricardo. Nuestro consultante lleva 10 años casado con Montse, pero su matrimonio no funciona demasiado bien. Si en el anterior ejemplo, hacíamos una tirada para ver qué tal le iba a ir en los temas amorosos a otra amiga irreal en líneas generales, hoy vamos a preguntar por la salud de una relación concreta. El resultado es el siguiente:





Una visión general nos da una primera impresión de la situación. Es llamativa la gran proporción de cartas invertidas, 3 de 4. Quiero llamar la atención, siguiendo con la impresión general, sobre un detalle muy interesante y es que las tres cartas invertidas son Arcanos muy fuertes y positivos, lo que me lleva a pensar que Ricardo es una persona que posee gran cantidad de energía pero que, quizás por la intermediación del carácter que refleja la Torre, la canaliza de forma errónea.

Carta superior o Norte: La Torre: Recuerdo que en esta posición vamos a ver cómo es la persona en general en el amor, independientemente de la relación que mantenga en estos momentos. La Torre nos indica que Ricardo es una persona que se desanima fácilmente ante las adversidades. Cuando la Torre aparece reflejando la personalidad de una persona siempre recuerdo la parábola del hombre que edificó su casa sobre la arena. En este caso pasa algo parecido, cuando no hay base sólida, es fácil ser víctima de las propias fantasías. En temas amorosos, la Torre puede indicar que se dan injerencias indeseables del entorno, sea familia o amigos, o ambos, en la vida sentimental. Este significado me parece especialmente interesante, teniendo en cuenta que la siguiente carta es la Emperatriz invertida. Por lo tanto, podríamos pensar que Ricardo se deja influir en gran medida por personas cercanas a él en el terreno amoroso. Habría que preguntar a nuestro consultante hasta que punto él decide en las acciones que toma en este terreno.

Carta inferior o Sur: La Emperatriz invertida. La Emperatriz es una carta de un carácter excelente, pero en este caso ha salido invertida, por lo que esa persona con una forma de ser tan dulce, creativa, maternal, optimista y positiva, se torna en alguien que vive por y para los demás, que siente insatisfacción en su vida porque siente que no se ha realizado como persona. Es el caso conocido del síndrome del “ama de casa”. Cuando comentaba la carta de la Torre, sentía que ese significado enlaza perfectamente con la Emperatriz invertida. Hemos de tener en cuenta que en esta posición se nos está desvelando como es visto Ricardo por su entorno. Evidentemente las personas cercanas a él han detectado cómo es y están actuando en consecuencia: “Ricardo es manipulable y por lo tanto podemos influir en él cuanto queramos”. Estamos preguntado en concreto cómo ve el entorno a Ricardo en su relación con Montse y la respuesta es muy clara: es visto como una persona sin voluntad propia, influido por su entorno (pueden ser los amigos, la familia política o la propia, o quizás ambas, etc.)

Carta derecha o Este: El Sol invertido. En esta posición vemos cómo es la situación actual de la relación de Ricardo y Montse. Como siempre digo, hay que interpretar las cartas no de forma individual, sino teniendo en cuenta la tónica general de la tirada. El Sol es una carta muy positiva, pero en esta ocasión está invertida, así que podemos pensar que ese brillo, esa luz que esta carta representa habitualmente se torna, invertida, en oscuridad, tal vez la pareja tiene una apariencia de cara al exterior muy distinta de la realidad, es una luminosidad un tanto falsa. Probablemente la comunicación está bastante trabada, pero no parece que ninguno de los dos haga nada por solucionar esta incomunicación.

Carta izquierda u Oeste: El Emperador invertido. Por lo que se puede ver, la situación no va a cambiar, al menos de momento. En su posición invertida, esta carta puede reflejar situaciones de tiranía y autoritarismo, pero también de debilidad y falta de carácter. La suma de las cartas anteriores me lleva a inclinarme más bien por la segunda opción. Parece que la relación va a seguir descuidada, ninguno de sus miembros parece que vaya a tomar alguna iniciativa de cara a solucionar las cosas. En realidad la suma de las cartas nos habla de una relación bastante ficticia, se dejan ambos llevar por los acontecimientos, parece que los miembros de la pareja dejan que los acontecimientos fluyan sin tomar un rumbo determinado, por lo que las personas de su entorno opinan e interfieren libremente.

Por supuesto, estamos hablando de una tirada sobre personas irreales, se pueden dar muchas interpretaciones, la que he dado yo es una de tantas. Por ejemplo, ese Sol invertido podría indicar que Ricardo se está interesando por alguna persona de su entorno más inmediato, dato este que podría explicar la dejadez y negligencia de la vida en pareja. Dejo a la imaginación de cada uno las diferentes lecturas que se pueden hacer de esta tirada.

Hay una cosa que me gustaría indicar al respecto de esta tirada. Si fuera real, si existiesen Ricardo y Montse, en vista de las cartas que han salido, yo sacaría una carta más a modo de sugerencia, consejo o indicación para ver qué podría Ricardo hacer para mejorar la situación. Como ejercicio práctico, estaría bien extraer algunas cartas para ver qué distintos consejos puede darnos el Tarot para esta consulta en concreto. Por ejemplo, pensemos cuál sería el consejo si la carta fuese el Mundo, o el Loco, o el Colgado invertido.

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